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	<title>未来往事(the Past in the Future) &#187; Art</title>
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		<title>汉字造型揭秘</title>
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		<pubDate>Tue, 24 Feb 2009 14:23:22 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[我们不必危言耸听，动不动就说“中国人连汉字也写不好，真把祖宗的脸都丢尽了”——字写得不太好实在不算什么了不起的大问题。同 时，处于知识爆炸、眼球经济的时代，我们也不应该消磨太多的时间来磨墨写字。但是，如果我们把这件不太大的事当个问题来研究，对类似的课题也来一番分析和 推理，或者，借此来检验一下自己的探索精神和解决问题的能力，我看也会有不少乐趣。 <a href="http://lyfon.com/1036">Continue reading <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>


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<li><a href='http://lyfon.com/905' rel='bookmark' title='Permanent Link: 入书了, 顺便发个最新的氦版GDI++'>入书了, 顺便发个最新的氦版GDI++</a> <small>今儿抽筋，雨天跑解放碑书店悠了一下午。上月买了本《PS WOW!BOOK》花130多，今天省点就不买技术书了，兜回来《大学中庸》和《易经与人生》两本，梁启超和朱自清的谈国学都看了下没决定入哪一本，搁下月吧。《中国隶书大字典》实在喜欢得很，书大且厚，每个字基本都有两页纸的写法，边翻还边比划的，也是近200大洋，忍忍痛吧，得空淘宝上看看能便宜多少。 Continue reading &rarr;...</small></li>
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		<title>古筝为什么没有传世名琴</title>
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		<pubDate>Thu, 15 Jan 2009 16:35:41 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[有些乐器有所谓的“传世名琴”存在。比如古琴，就有唐琴“春雷”、“九霄环佩”、“太古遗音”等，一千多岁了。唐代后的琴，比如明琴、清琴相对更多些。值得一提的是，“太古遗音”还在2008年北京奥运会上奏响。

提琴也有很多传世名琴，比如斯特拉迪瓦里制作的琴，还有瓜瓦内利的，都是价值极高的古乐器，它们一般都有200——300年的历史，比古琴少多了。

古筝有着大约2500年的历史，一般看来，这是当今实用乐器中比较惊人的一个纪录。比起小提琴500多年历史来，我们的古筝看起来比它们有更加悠久的历史，这足够让国人自豪了。 <a href="http://lyfon.com/795">Continue reading <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>


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		<title>网站配色</title>
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		<pubDate>Sun, 02 Nov 2008 13:10:44 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[曾经费尽心思想替网站设计一套令人眼睛为之一亮的色彩组合吗？或者你一直不解为何银行、公司行号或金融机构的网站总是使用蓝色系？那么你来对地方了。虽然大部分的网站开发人员都很清楚网络所使用的色盘和计算色彩的 16 进位系统，但对色彩学和有效色彩组合背后所隐含的原理依然懵懵懂懂。 几世纪以来，颜色本身就是一个难解的谜题。举例子来说，苏格拉底就曾经假设说「火」之源起，乃是因眼睛结合了对象本身的「白」(whiteness)所产生的颜色。之后，牛顿更探索光与色彩之间的关系；其后历经许多科学研究，终于在20世纪确认了光波与色彩感应之间的绝对关系。 如今，色彩调和与色彩调性方面的研究信息，直接影响了艺术家、设计师和广告AE人员。本篇关于色彩理论的指南，旨在探索如何于网站上有效使用色彩，同时也提供了许多色彩调和技巧，让您善用色彩来驾驭网站设计。 色彩学 我们能看到颜色是靠三个元素相互作用而成：光源、物体的反射特性、以及人体视网膜和脑部视觉皮质区对光波的处理方式。不管我们使用哪种媒材来作业 &#8212; 绘画、印刷或网络 &#8212; 我们都得依赖上述过程才能有效使用颜色。 色彩的排列 &#8212; 彩虹 十七世纪末期，牛顿证明了色彩并非存在于物体本身，而是光作用的结果，且只要将可视光谱上的长短光波结合起来即可形成白光。这些可视光的波长可对应到七个不同的颜色：红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。 牛顿在实验中所分离出来的可视光谱其实才占了所有电磁光谱的一小部分，整个光谱范围从分为「短频、长波区」（例如收音机调频）到「高频、短波区」（例如 X 光）。可视光谱的区域是介于红外线与紫外线之间，波长约为 400nm (紫色) 到 700nm (红色) 之间。虽然牛顿证明这些光波结合在一起即形成白光，但其实只需要红、绿、蓝三光波就可以产生白光。 光的吸收与反射 当光波投射在物体身上后，该物质会传送、吸收或反射不同部分的光波。根据不同物体的特性以及它本身的原子构造，它可能反射了绿光但吸收了其它的波长。这时候人们的视网膜和脑部视觉皮质区会处理此一反射光，然后形成我们所看到的颜色。 艺术家和设计师将颜色复制到画布或纸张上的时候，他们便是仿真此一过程，利用颜料吸收了某个部分的光波、反射出其它光波。例如要产生绿色，我们可使用会吸收红、蓝光波的颜料即可。此一过程是所有绘画与印刷媒体的色彩模式基础。 一切靠眼睛 当然，不论是反射自物体或是发射自光源本身，我们处理光波的能力都是靠视网膜和脑部的视觉皮质区。视网膜内有三个接收器（或者说是锥细胞）可响应某些光波的频率。红色锥细胞能感应低频率的波长，绿色锥细胞反应的是中频率的波长，蓝色锥细胞反应的是高频率的波长。这些锥细胞的运作并非二元性的，而是类似频道一样，可将刺激分别传达至脑部的视觉皮质区，经过处理后才产生出我们所看到的颜色。 为了产出特定颜色，艺术家/设计师们必须靠着增减光波的方式，让人体内的视觉接收器只反应到某些光波。至于应该用加法或减法原理，则要看你使用何种材质来表现你的作品了。 设计师处理颜色的方法通常有两种：一、加色法，混合不同颜色的光波以形成白光；二、减色法，使用颜料来减少光波。传统的艺术家所使用的色盘和 CMYK 系统都是减色法模式。在网站上，我们所面对的是光的投射，而不是从物体上反射回来的光，所以使用的是加色法模式，我们称它为RGB。 加色法 在大自然中，我们所看到的光波是经过物体反射进入我们的视网膜，但产生色彩的方式不仅只这一种。例如，舞台灯光是利用白光穿过有色滤镜来产生不同的色光。计算机屏幕也是使用投射光波的方式，但不同的是它藉由让电子光枪发光投射到含磷的屏幕来产生色光。这些电子光枪可以发出三种颜色：红、绿、蓝。藉由这三种色光，计算机屏幕可制作出完整的光谱。这就是大家所熟知的 RGB 色系。 在 RGB 系统中，设计师也可以透过混合三原色的方式做出一个光谱。混合任两个原色，就会产生三个次原色：青、洋红、黄。如前面所说的，将光的三原色加在一起就可以做出白光。所以，如果一个 &#8230; <a href="http://lyfon.com/197">Continue reading <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>


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		<title>国家地理揭秘日产R35 GT-R视频</title>
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		<pubDate>Thu, 30 Oct 2008 14:11:20 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[日产Skyline GT-R自上世纪六十年代诞生以来，一直是日本高性能跑车中的指标车型；2007年，日产GT-R脱离Skyline车系以独立形式重生，日产更首次把 GT-R推出国际市场。国家地理（National Geographic）专题节目“Inside:The Supercar”讲述的是R35 GT-R在正式量产前12个月里所发生的故事，日产首席执行官Carlos Ghosn、“GT-R之父”水野和敏、日产首席设计师中村史郎、“GT游戏之父”山内一典都会亲身接受访问，详细讲述“战神”诞生过程中的秘闻。 揭秘超级跑车——日产GT-R（1） http://www.tudou.com/programs/view/iWcm8llc_ec http://6.cn/watch/9992278.html 揭秘超级跑车——日产GT-R（2） http://www.tudou.com/programs/view/e_ZTZNGZt38 http://6.cn/watch/9954598.html BT下载:http://search3.btchina.net/btsea &#8230; D8%C0%ED&#38;type=0 Related posts:GT赛车5 GC 09试玩及车损视频 《GT赛车5》收录各类车共1000辆，有车损表现，GT官网更新大量情报。参展8.18 GAMESCOM的GT5新情报目前释出，以下是发表内容的介绍：■収録车种・1,000车种・170种类精细车模（车辆内部车损对应）・830种类一般类型(部分来自于GT4已有的）■収録赛道・至少60个已证实赛道以及20个待发表赛道■赛车物理效果模拟・全新的物理模拟・赛车翻转表现・车损表现（实时冲撞变形表现） Continue reading &#8594;... 雪铁龙GT 5概念车 GTbycitroen 游走伦敦街头 雪铁龙『GT 5』概念车”GTbycitroen”从幻想的游戏中走进伦敦现实世界。6月23日,雪铁龙概念车”GTbycitroen”走入伦敦街道–『GT 5』赛道部份。途径首都伦敦市一些著名地标:皮卡迪利广场、摄政大街、特拉法尔加广场、白金汉宫等。 “GTbycitroen”，将会首次亮相在7月3至5日举行的世界顶级跑车展览Goodwood Festival of Speed。 “GTbycitroen”，是一款为了配合PS3平台的『GT 5』而推出的概念车,使得跨界概念从车型之间延伸到了真实与虚拟之间。 Continue... 2009年国外Web设计潮流（上） &#8230; <a href="http://lyfon.com/185">Continue reading <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>


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		<title>设计出好网页的窍门</title>
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		<pubDate>Wed, 22 Oct 2008 05:12:11 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[我们浏览任何一个网页，仅从界面上就可以轻易的识别出专业和非专业的区别，那么怎么才能让网页设计的专业、漂亮、好看？这就要涉及到美术的一些基本常识。首先网页风格的形成主要依赖于网页的版式设计，页面的色调处理，还有图片与文字的组合形式等。 一、版面编排 网页设计首先涉及到的是页面的版面编排问题。&#8221;版面编排&#8221;实际上就是中国古代画论中的&#8221;经营位置&#8221;。网页作为一种版面，既有文字，又有图片。文字有大 有小，还有标题和正文之分；图片也有大小，而且有横有竖之别。图片和文字都需要同时展示给观众，不能简单地罗列在一个页面上，这样往往会搞得杂乱无章。必 须根据内容的需要，将这些图片和文字按照一定的次序进行合理的编排和布局，使它们组成一个有机的整体，展现给广大的观众。 1.主次分明，中心突出。在一个页面上，必然考虑视觉的中心，这个中心一般在屏幕的中央，或者在中间偏上的部位。因此，一些重要的文章和图片一般可以安排在这个部位，在视觉中心以外的地方就可以安排那些稍微次要的内容，这样在页面上就突出了重点，做到了主次有别。 2.大小搭配，相互呼应。较长的文章或标题，不要编排在一起，要有一定的距离，同样，较短的文章，也不能编排在一起。对待图片的安排也是这样，要互相错开，造成大小之间有一定的间隔，这样可以使页面错落有致，避免重心的偏离。 3.图文并茂，相得益彰。文字和图片具有一种相互补充的视觉关系，页面上文字太多，就显得沉闷，缺乏生气。页面上图片太多，缺少文字，必然就会减少页面的信息容量。因此，最理想的效果是文字与图片的密切配合，互为衬托，既能活跃页面，又使网页有丰富的内容。 二、线条和形状 文字、标题、图片等的组合，会在页面上形成各种各样的线条和形状。这些线条与形状的组合，构成了网页的总体艺术效果。必须注意艺术地搭配好这些线条和形状，才能增强页面的艺术魅力。 1.直线（矩形）的应用。直线条的艺术效果是流畅、挺拔、规矩、整齐，所谓有轮有廓。直线和矩形在页面上的重复组合可以呈现井井有条、泾渭分明的视觉效果。一般应用于比较庄重、严肃的网页题材。 2.曲线（弧形）的应用。曲线的效果是流动、活跃，具有动感。曲线和弧形在页面上的重复组合可以呈现流畅、轻快，富有活力的视觉效果。一般应用于青春、活泼的网页题材。 3.曲、直线（矩形、弧形）的综合应用。把以上两种线条和形状结合起来运用，可以大大丰富网页的表现力，使页面呈现更加丰富多彩的艺术效果。这种形式 的网页，适应的范围更大，各种主题的网页都可以应用。但是，在页面的编排处理上，难度也会相应大一些，处理得不好会产生凌乱的效果。最简单的途径是，在一 个页面上以一种线条（形状）为主，只在局部的范围内适当用一些其它线条（形状）。 三、色彩处理 色彩是人的视觉最敏感的东西。网页的色彩处理得好，可以锦上添花，达到事半功倍的效果。色彩总的应用原则应该是&#8221;总体协调，局部对比&#8221;，也就是：网页 的整体色彩效果应该是和谐的，只有局部的、小范围的地方可以有一些强烈色彩的对比。在色彩的运用上，可以根据网页内容的需要，分别采用不同的主色调。因为 色彩具有象征性，例如：嫩绿色、翠绿色、金黄色、灰褐色就可以分别象征着春、夏、秋、冬。其次还有职业的标志色，例如：军警的橄榄绿，医疗卫生的白色等。 色彩还具有明显的心理感觉，例如冷、暖的感觉，进、退的效果等。另外，色彩还有民族性，各个民族由于环境、文化、传统等因素的影响，对于色彩的喜好也存在 着较大的差异。充分运用色彩的这些特性，可以使我们的网页具有深刻的艺术内涵，从而提升网页的文化品位。下面介绍几种常用的配色方案： 1.暖色调。即红色、橙色、黄色、赭色等色彩的搭配。这种色调的运用，可使网页呈现温馨、和煦、热情的氛围。 2.冷色调。即青色、绿色、紫色等色彩的搭配。这种色调的运用，可使网页呈现宁静、清凉、高雅的氛围。 3.对比色调。即把色性完全相反的色彩搭配在同一个空间里。例如：红与绿、黄与紫、橙与蓝等。 这种色彩的搭配，可以产生强烈的视觉效果，给人亮丽、鲜艳、喜庆的感觉。当然，对比色调如果用得不好，会适得其反，产生俗气、刺眼的不良效果。这就要把握&#8221;大调和，小对比&#8221;这一个重要原则，即总体的色调应该是统一和谐的，局部的地方可以有一些小的强烈对比。 最后，还要考虑网页底色（背景色）的深、浅，这里借用摄影中的一个术语，就是&#8221;高调&#8221;和&#8221;低调&#8221;。底色浅的称为高调；底色深的称为低调。底色深，文字 的颜色就要浅，以深色的背景衬托浅色的内容（文字或图片）；反之，底色淡的，文字的颜色就要深些，以浅色的背景衬托深色的内容（文字或图片）。这种深浅的 变化在色彩学中称为&#8221;明度变化&#8221;。有些网页，底色是黑的，但文字也选用了较深的色彩，由于色彩的明度比较接近，读者在阅览时，眼睛就会感觉很吃力，影响阅 读效果。 转：网页设计教程 Related posts:手绘T恤，HOHO 要手绘T恤，第一步要设计一件T恤，然后买针织面料，这次面料买的有点高档，14块一米，手感垂性不错。 打板，裁剪，缝制，然后用6B的铅笔在衣服上勾线，其实最好是用碳条，但是临时没有找到就用6B代替吧……撮合凑合…… 然后就是丙烯颜料啦，虽然纺织品颜料效果会更好，但是要很多米米，就算啦…… 上图是王道，看看大家的成果... 来20段Movie Typography(关于文字排版)视频 这些视频均源自一些电影的精彩片段，具体是哪些电影，我也搞不清楚。在这些视频中电影旁白只是陪衬，最精彩的其实就这些非常精彩的文字排版设计。上次在 ilovetypography.com &#8230; <a href="http://lyfon.com/172">Continue reading <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>


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		<title>李小龙生前也为盛名所累</title>
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		<pubDate>Mon, 20 Oct 2008 15:09:00 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[李小龙的一生短暂，但辞世三十多年来却声威不减。如今，央视一套热播的《李小龙传奇》迅速掀起话题。剧中对李小龙的表现稍有不完美，便遭致视其为英雄的观众的不满和声讨。 人们对李小龙的追捧不无道理，他被称为“功夫之王”，还有着坚韧的品质和不俗的哲学修养。 盛名之下的他说，“沽名钓誉或妄自尊大均不足为法，所以人生的第一件大事便是了解自己。” 话虽如此，真的能做到淡薄名利又谈何容易。在李小龙生命的后期，他为了保持漂亮的肌肉，经常服食伤害健康的药品，甚至使用破坏身体平衡的高压电器械；为了维护在观众心目中的强者形象，恐吓目睹他入厕晕倒的同事保守秘密…… 他终因盛名和重病的折磨，而变成了人们口中的“狂龙”。 鄙薄沽名钓誉却为身材不顾身体 ◆肌肉发达头脑也不简单 1940年，李小龙出生于美国旧金山唐人街，此时，他的父亲，粤剧名丑李海泉正远在9000里外的纽约中国城戏院演出。1945年，一家人迁往香港九龙定居，隔年，年仅6岁的李小龙就读拉萨尔书院小学部。李小龙十分厌恶读书，重文轻理非常严重，尤其不愿意遵守校方的纪律，上学经常因为赖床而迟到。糟糕的学业再加上恶劣的表现，经过多次退学转校后，李小龙才勉强读完初中。 但是，李小龙对电影、跳舞和练武的嗜好却让人对他刮目相看。早在李小龙出生后不久就曾在银幕上露过脸，当时好莱坞伦理片《金门女》需要一名东方婴儿，机缘巧合下他客串“演出”了第一部电影，从此他与电影结下了不解之缘。通过父亲在演艺圈内的朋友举荐，他先后在20部影片中饰演童角。李小龙参加电影拍摄多安排在学校的假期，有时也要在课余参加拍摄。为了不耽误他的学业，导演也尽可能把他的戏安排在夜间进行。可李小龙演电影与读书截然不同，表现出极强的敬业精神。据李老太太回忆，若要拍电影，李小龙吃完晚饭就会上床休息，到了该去摄影棚的时候，母亲一唤就醒，手脚利落地穿戴好行装，精神抖擞地随父亲出门，拍戏从不迟到。 李小龙肌肉发达，头脑也并不简单。1958年11月，才18岁的李小龙因为在学校经常打架，被父亲送往美国读书。此后李小龙简直像换了另一个人，他一改在港厌学逃学的作风，开始如饥似渴地学习。1961年秋季，李小龙进入华盛顿州立大学，放弃了医科、法律、商科等热门专业，却选择了哲学专业。 也正因为哲学的影响，李小龙不仅练功，功夫的理论也很多，什么出拳怎样快呀，力和速度是怎样决定的啊……他也很爱思考人生，说过不少让人回味的语录，比如“沽名钓誉或妄自尊大均不足为法，所以人生的第一件大事便是了解自己。”很多人笑称他是个理论家。 ◆鄙薄沽名钓誉却未能免俗 然而，就是这么一个曾公开鄙薄世人沽名钓誉的“强者”，自己似乎也未能摆脱世俗的枷锁。 据曾与他共事的人说，他生前，一天要吃一百多颗药丸，后来才感觉到，当时他的身体很棒，身上一点脂肪也没有，吃的可能就是后来体育界的禁药类固醇。当时类固醇是刚刚发明的新药，他吃的分量并不合标准，因为当时医学上对于这种药还处于摸索阶段。 此外，他还拿自己做实验。为了得到漂亮的肌肉，他经常用一种高压电的肌肉震荡机。震荡机通过电线连到身体上，震肌肉速度非常快，震十分钟，就相当于平常练十小时。所以后期李小龙的肌肉非常漂亮，力度非常好。他常跟其他练功的人说：你们这么练有什么用？十个钟头都不如我练十分钟。李小龙过世后一年，又是一个动作演员叫解元，也是用这种机器，结果有一天忽然发晕，送医院就死掉了。后来这个机器在日本被禁卖。日本发表的调查是，它太过量了，破坏了人身体的神经系统和生理系统的和谐。比如你用哑铃锻练，做一两百下，身体就很疲倦，你就不会再做。但这个机器是用高压电来运动的，用久了之后会把身体的疲惫信号给打消，破坏整个身体的平衡。 死前行为异常，几次拿刀威胁同事 ◆曾被传携带小刀威胁导演 他终因盛名和重病的折磨，而变成了人们口中的“狂龙”。 在与李小龙共事过的人眼里，他是一个幽默、随和、有亲和力的人，没有明星的架子。在休息的时候，他很愿意和人聊天、讲笑话，常常逗得大家非常。但在他猝死的前一年，言行却变得古怪。 他和执导过《唐山大兄》与《精武门》的导演罗维之间的过节就是一例。过去在香港，导演就是发号施令的总司令，演员不可能当场提出什么意见。而李小龙就很不同，他是西方人的性格，喜欢在片场提出自己的意见，比如每一个镜头要怎样才好。他看见了什么就提出什么，所以后来跟罗维之间发生很多不愉快的事情。 有一天在嘉禾片场里面，罗维跟他的工人在看毛片，李小龙不晓得怎么就钻了进去，他在皮带里面藏了一把小刀，大概有三四寸长。李小龙走到罗维的前面，说：我想用刀把你的肚皮剖开，看看你的心是什么颜色。罗维当时怕得要命，竟然打了999报警。警察来了，在场的同事黄握中由于不想让这件事过分张扬，就跑到片场门口，对警察说，里面没有什么事发生，是一场误会。他打点了警察一番，可警察收了礼物之后说：有人打999，不能你说没事就没事。于是一大群警察跑到片场里去搜查。结果什么也没有找到。罗维只能说李小龙恐吓他。其实是黄握中他们把李小龙的小刀藏在了文件柜的下面，警察找不到这把小刀，后来就不了了之了。 当时这件事影响很大，电视新闻都轮番报道。当天晚上，无线电视台有一个节目叫“欢乐今宵”，请李小龙去谈这件事。主持人何守信问李小龙是不是像传闻的那样用皮带打罗维。李小龙反问：我要打他还用皮带吗？我只要这样一下——然后李小龙就随便一个动作，何守信马上就跌到椅子里去了，电视里大家都看到了这个镜头。 ◆不满杂志批评报道上门问罪 类似的事件在李小龙身上发生了不止一次。 当时曾与李小龙共事的黄握中出版了一本娱乐杂志《银河画报》，里面有一篇批评李小龙的文章。 李小龙看到了非常不高兴，很冲动地去找到黄握中的朋友邹文怀。李小龙说：我和黄握中是同事，为什么他出版的书对我有批评？邹文怀解释，并不是恶意的批评，说不定是善意的。但李小龙执意要黄握中去见他。黄握中到了他的办公室，李小龙马上很大声地命令道：你坐下！对方诚惶诚恐地坐下了。李小龙马上又从皮带里抽出小刀，摆在的黄握中脖子上，说：你们写东西的笔就等于我这把刀，弄得不好就可以把人杀掉。黄握中吓坏了，说：小龙兄不要冲动，请把你的意见讲出来。到底有什么地方开罪你的慢慢讲。李小龙说：你这本书呢，讲我怎么怎么样，对我很不好……黄握中赶紧说：你慢慢看，这本书不是骂你的，它是一种善意的批评。我们大家都是朋友，都是同事，绝对不会臭你的。邹文怀也帮着讲好话，李小龙的气才慢慢平下去，然后和对方握手言和。 ◆恐吓目睹他晕倒在洗手间的同事 在生活中的李小龙都是以硬朗、健康形象示人。他每天坚持练功和跑步。他的招牌动作是两个手指做俯卧撑。据曾跟他一起工作的人透露，李小龙去办公室跟大家聊天时，经常用一个手掌把整个身体支撑起来，还让人去摸他的腹肌。他的腹肌很硬，好像铁板一样。不过到了后来，他的身体并非看起来那么健康了。 有一次在录音时，李小龙去洗手间，结果很长时间没有回来，录音主管周笑龙便去洗手间找他。结果见李小龙躺在地上，好像刚刚苏醒过来的样子。李小龙起身后抓住周笑龙的手说：你今天见到我躺在地上的事永远不能传出去，不然我就打死你。周笑龙被吓坏了，一直不敢对外讲这件事，直到李小龙过世之后好几年，才吐露出来。 李小龙其实非常重视身体，他常常说头疼，可他体检时不让人检查他的头部。后来证实，他的过世也是和头部肿瘤有关。而他一直不愿别人知道，可能担心破坏他的一向健康的银幕形象。 李小龙语录： ◎我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。 ◎随着时间流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。 ◎修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，a我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。 ◎有时，尊严是不容易得到的，为了某些利益，可能会抛弃一切尊严；或为了虚名，尊严也不顾了。 总括地说，世人一般所热心的是沽名钓誉。 ◎骄傲是人类错误情感表现之一，而自尊心是人类基本潜伏意识。骄傲是不正常的，当人想像自己是一个领袖，自己比别人神圣，觉得自己比别人超能力，于是便看不起别人。骄傲使人不耐烦，使人畏缩，骄傲是脆弱的，是敏感的，当我们的信心动摇，或产生自卑感时，骄傲是隔开人和成就的深渊，为了夸耀自己，人会不惜牺牲自己的尊严。 ◎我们一定要克制自己的情绪，不要被情绪所困扰，不良的情绪只会阻碍到我们学习或发展事业，这也是了解自己其中的一个步骤。 ◎别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至可以创造自己的天才！(◎摘选自《看电影》、《新闻晚报》) Related &#8230; <a href="http://lyfon.com/170">Continue reading <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>


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		<title>国学与“国粹”</title>
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		<pubDate>Thu, 09 Oct 2008 13:48:05 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[国学一词，是与另外两个相近的语词联系在一起的，检讨国学，不能不提到另外两个词汇，这就是“国故”和“国粹”。国学和“国故”的关系，我已作专文论述，这里且谈“国粹”。 “ 国粹”一词出现最早，专事此一领域研究的郑师渠先生，且在其《晚清国粹派》一书中，考证出该词的中文文本出处首推梁启超的《中国史叙论》，也就是说，是在 1901年。而任教美国康奈尔大学的马丁·伯纳尔（Martin Bernal）教授，在1976年撰写的《刘师培与国粹运动》长篇论文中，对国粹一词1887至1888年在日本流行的情形，作了丰富的引证。他写道： 1887 年，国粹一词开始在日本普遍使用。这是针对明治维新而发的一种反动。他们企图说服西方势力，日本已经文明——也就是西化——地足以重订条约、废止外国租界的治外法权。其实，自1850年代开始逐渐扩展的西化浪潮，由于政府积极地推动各种欧式习俗而达于颠峰。（傅乐诗等著《中国近代思想人物论·保守主义》，台北时报出公司，1985，页94） 又说： 在这种气氛下，以维护国粹为职志的团体也形成了。在知识分子方面的斗士首推三宅雪岭与志贺重昂。1888年后者发表新刊物《日本人》的出版方针时表示：“长久以来，大和民族的成长是有目共睹的事实，它玄妙的孕育出自己独有的国粹（nationality），此一国粹在日本本土发长，随着环境而有不同的回响。从孕育、出世、成长到发扬，经过不断地传承与琢磨，它已经成为大和民族命脉相系的传国之宝。”（同上） 然而如果把“国粹”一词用更明白的语词加以置换，它到底是什么涵义呢？志贺主张将“国粹”解释为民族性，但伯纳尔认为解释为“民族精髓”也许更合适一些。后来日本的国粹派们寻找到一种容易被广泛接受的解释，即国粹指一个国家特有的财产，一种无法为其他国家模仿的特性。 伯纳尔毫不怀疑，1898至1905年这一时期活跃于中国政治文化舞台的知识分子，比如梁启超等，明显接受了日本国粹派的影响。他引用了任公先生1902年写给黄遵宪的信，其中直接使用了“国粹”的概念。梁的观点系黄致梁的信中所保留，关键语句是：“养成国民，当以保存国粹为主义，当取旧学磨洗而光大之。” 黄有出使日本的经验，他给梁的信里，也曾略及日本“国粹之说起”的原因。章太炎1906年在《东京留学生欢迎会演说辞》里，也提出了“用国粹激动种性”的问题。  而 1905年在上海创刊的《国粹学报》，更以刊发、探讨关于国粹的问题为中心旨趣。围绕《国粹学报》的一批学人以章太炎、邓实、刘师培为代表被称作“国粹派 ”。另一国粹派的代表人物为黄节，他在写于1902年的《国粹保存主义》一文中，明确表示，他们倡议此说，是受到日本明治维新时期保存国粹思潮的影响。他写道：“夫国粹者，国家特别之精神也。昔者日本维新，欧化主义浩浩滔天，乃于万流澎湃之中，忽焉而生一大反动力焉，则国粹保存主义是也。”（《壬寅政艺丛书》“政学编”卷五）可知“国粹”一词确来自日本。但一种思潮能够引起广泛响应，光是外来影响不足以成为原动力，主要还是晚清时期中国自己的文化环境使然。西潮来的太猛烈了，国人迎之不暇，退而无路。故重新从自己文化传统中寻找精神的支点，是再自然不过的事情。 对此有天然自觉的是章太炎先生。他自称：“上天以国粹付余。”（《绝命书》）1903年写给宋恕的信里也说：“国粹日微，欧化浸炽，穰穰众生，渐离其本。”（《书信集》页17）同年致刘师培论经学则说：“他日保存国粹，较诸东方神道，必当差胜也。”（同上，页71）而早此五年的1898年2月，在《与李鸿章》书里，太炎先生已然提出：“会天下多故，四裔之侵，慨然念生民之凋瘵，而思以古之道术振之。”（同上，页19）流露出以古学起今衰之意。 至于国粹的内涵，章太炎认为主要在历史，具体说包括语言文字、典章制度和人物事迹三项，也就是历史和文化。章的学问根基在小学，故一向重视文字语言的研究，以为：“董理方言，令民葆爱旧贯，无忘故常，国虽零落必有与立。”（同上，页250）不过太炎先生的“故常”，是不把满清算在内的。所以唐以前的历史舆地，他格外看重，认为可以作为“怀旧之具”，而其“文章之雅驯，制度之明察，人物之高量，诵之令人感慕无已”（同前）。至于周秦诸子，太炎先生认为“趣以张皇幽眇，明效物情，民德所以振起，国性所以高尚”（同前，页151）。要之历史文化和学术思想，在章太炎那里，被视做国粹的主要内容。 《国粹学报》的另一作者许守微，曾试图给国粹下一明了的定义，曰：“国粹者，一国精神之所寄也，其为学，本之历史，因乎政俗，齐乎人心所同，而实为立国之根本源泉也。”（《国粹学报》1905年第1期）与太炎先生所论实无不同。但揆诸历史，我国精神之所寄也多矣，语言文字、典章制度和人物事迹也多矣，难道都可以称做国粹吗？所谓粹者，应该是同样事物里面的特别优秀者，也即精华部分。世界上所有文明国家，都有自己的语言文字、典章制度和人物事迹，但并不都一律以 “粹”相许。 所以许地山1945年连载于《大公报》上的一篇文章，对此一问题提出了自己的看法。他的意思，既然叫粹，就不能太降低条件，标准应该是很高的，不能光是特有的事物就叫做粹，久远时代留下来的遗风流俗不必是粹，一个民族认为美丽的事物也不一定是粹。他举例说，比如当年北平的标准风俗，少不了六样，即天棚、鱼缸、石榴树，鸟笼、叭狗、大丫头，如果把这看作是北平的“六粹”，那只不过是俗道而已。因此他说：“我想来想去，只能假定说，一个民族在物质上，精神上与思想上对于人类，最少是本民族，有过重要的贡献，而这种贡献是继续有功用，继续在发展的，才可以被称为国粹。”（许著《国粹与国学》，台湾水牛出版社，1987，页162） 许地山把有没有功用和国粹联系了起来，而且侧重物化的文明型态方面，比如书画、雕刻、丝织品、纸、筷子、豆腐，以及精神上所寄托的神等等，不完全同于太炎先生的立说。所以他说：“国粹在许多进步的国家中也是很讲究的，不过他们不说是‘粹’，只说是‘国家的承继物’ 或‘国家的遗产’而已（这两个词的英文是National Inheritance，及Leagcy of the Nation）。文化学家把一国优秀的遗制与思想述说出来给后辈的国民知道，目的并不是‘赛宝’或‘献宝’，像我们目前许多国粹保存家所做的，只是要把祖先的好的故事与遗物说出来与拿出来，使他们知道民族过去的成就，刺激他们更加努力向更成功的途程上迈步。”（同前，页165～166） 许地山是小说家兼比较宗教学学者，燕京大学神学院毕业，曾在美国哥伦比亚大学和英国牛津大学研究宗教、哲学和民俗学。长期执教燕大，逝世前任教香港大学，1941年逝世，只活了49岁。《国粹与国学》就是他逝世的前一年所写，《大公报》为之连载。许对国粹问题发言，他讲的肯定不是外行的意见。他没有完全否定“国粹”一词，但学理和事实上的保留态度昭然可见。他强调要把“粹”和“渣”分别开来，再把“粹”和“学”分别开来。 对“国粹”的概念赞成也好，不赞成也好，何以要用“渣”这个不甚雅驯的概念来和“粹”相对应？而且并非许地山一人，包括鲁迅、胡适在内的许多文化身份显赫的批评者，都有此想。胡适说：“现在许多人自己不懂得国粹是什么东西，却偏要高谈‘保存国粹’。林琴南先生做文章论古文之不当废，他说，‘吾知其理而不能言其所以然！’ 现在许多国粹党，有几个不是这样糊涂懵懂的？这种人如何配谈国粹？若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。”（《胡适全集》第一卷，页699） 关键是“国粹”一词传到中国，它的词义已发生变化。日本明治维新时期以志贺为代表的本国主义者，是将“国粹”解释为民族性的，或者他们更愿视为一种无形的精神。如果把这样的解释移用到中国，我认为会发生困难。因为我们无法把中国或者中华民族的精神，用最简洁的话语来加以概括。已往人们常挂在嘴边的“地大物博、人口众多、吃苦耐劳”，以及“天行健，君子自强不息”，或者现在说的“中庸为大”、“和而不同”、“天人合一”等等，当然都是有根据的好的语词，但如果说这就是中国的无形或者有形的精神，这就是中国的“国粹”，我们自己能认可吗？ 我们的历史太长了，期间民族与文化的变迁太频繁了。本来是汉族为主体的社会，可中间却多次被少数民族客换主位。因此唐朝、宋朝的精神和元朝、清朝就大不一样。尤其清朝，已经让民族精神的托命人知识分子没有了精神。另外的一些概括，例如说中国传统社会是以家族为本位、家国一体，儒家思想是中国传统社会的核心价值，三纲六纪是中国文化抽象理想的通性，这倒是真实不虚，学术界未尝有疑义。但这些可以称做我们的“国粹”吗？ 清末民初以来，随着传统社会的解体，现代社会的始建，“家国”早已不“一体”了。儒家思想的核心价值地位已经崩塌。“三纲五伦”在没有皇帝的社会里，还能够发用吗？孔、孟、荀，易、老、庄，管、孙、韩，的确是我们的伟大的思想家，是我们的骄傲，是我们民族的荣誉，是中华文化的经典之源，但他们是我们的，也是整个人类的，如果我们仅仅视为自己的“国粹”，不是太小气了吗？况且学术思想就是学术思想，哲学就是哲学，作为“文明体”国家，那都是题义之中的事情，无非你有我也有，我的和你的“心理攸同”，思想的理性表现型态却不相同——何“粹”之有。 所以，自太炎先生开始，中国早期谈“国粹”的学人，已经悄悄把“国粹”的内涵，置换成与中国传统更相吻合的内容。章太炎的语言文字、典章制度、人物事迹“国粹”三项说，已经不能简单用民族精神或中国的无形精神来范围，与其称这三项为“国粹”，不如叫“国故”更为恰当。事实正是如此，章太炎最喜欢的语词是“国故”，而非“国粹”。所以他自己颇看重的一本书是《国故论衡》，而没有叫《国粹论衡》。“国粹”一词来到中国以后，如同明以后的儒学，走的是下行路线（余英时先生的观点），其精神价值层面逐渐淡薄，物化的价值大大提升。 这就是为什么许地山尽量想举一些可以称做“国粹”的例证，却只举出书画、雕刻、丝织品、纸、筷子、豆腐等少数几项的原因。而吴稚晖则说：“这国故的臭东西，他本同小老婆、吸鸦片相依为命”。此本不学之诳语，不作数，但思考的方向，是下行而不是往精神层面走应是事实。如今有把京剧、中医、国画作为我们的“三大国粹”的流行说法，也体现了同样的意思。当然京剧、中医、国画这三项，我想是可以叫做国粹的，不过不应该漏掉书法，还有中国功夫。 这样看来，许地山也许说对了，是否仍然活着还真的是构成“国粹”的一个要件。光是作为遗产保存的文物，比如甲骨文、青铜器、秦砖、汉简、兵马俑、宋版书、武则天墓，还真的没有人叫他们“国粹”。 作者：刘梦溪 No related posts.


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		<title>蒙古文字和其他文字及字母表</title>
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		<pubDate>Sat, 20 Sep 2008 13:12:28 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[蒙古语是很早以前居住在我国北部和中亚地区的蒙古部落使用的语言，属于阿尔泰语系蒙古语族；蒙古文先后有六种，现行蒙古文有三种：传统蒙文、托忒蒙文和新蒙文。传统蒙文是从古回鹘文经过回鹘式蒙古文逐渐演变而来的一种拼音文字，主要通行于我国内蒙古自治区；托忒蒙文是在旧蒙文基础上改制而成的拼音文字，主要通行于新疆蒙古族地区；新蒙文亦称斯拉夫蒙文或基里尔字母蒙古文，是在俄文字母的基础上改制而成的，主要通行于蒙古国。 在蒙古语方面，1979年正式确定了蒙古语基础方言和标准音。我国蒙古语言分为三个方言，即东部方言、中部方言、西部方言。1980年自治区人民政府批准转发了“八省区蒙古语文工作协作小组”《关于确立蒙古语基础方言、标准音和试行蒙古语音标的请示报告》，决定以中部方言为我国蒙古语的基础方言，以锡盟的正蓝旗为代表的察哈尔土语为标准音。内蒙古教育出版社出版了一部标准音词典。1997年成立了“自治区蒙古语标准音工作委员会”，制定了语音规范原则。近二十年来，自治区民语委一直协同有关部门开展蒙古语的培训测试工作。 在蒙古文方面，1975在八省区第一次蒙古语文专业会议上规范统一了15个汉语借词的书写形式，并规范了外国国名（地区）及首都名称的统一用法。1977 年八省区第二次蒙古语文专业会议上通过了“关于蒙古语文标点符号的规定”。1991年自治区民语委下发了“关于试行蒙古语文缩写和略写法的通知”。 1996年规范了“蒙古文字母顺序”。1997年成立了“内蒙古自治区蒙古文正字法委员会”，并召开第一次会议，将3000多条不规范的基本词条规范为 1500余条，并统一了其派生词的书写形式。 在蒙语名词术语方面，1953年成立了“内蒙古自治区蒙古语名词术语委员会”，后来由于“左”的指导思想，特别是十年动乱，被迫停止工作，直至1982年恢复了名委会并重新开始工作。名委会下设终审小组、办公室和23个专业名词术语小组，负责全区蒙古语名词术语的审定统一工作，并监督检查全区蒙古语名词术语的使用情况。1995年成立了全国术语标准化委员会少数民族特别分委员会，同时成立了“全国蒙古语术语标准化工作委员会”。1997年编写并通过了“确立蒙古语术语标准化工作的一般原则与方法”地方标准，1998年修订后申报国家标准。完成了“确立蒙古语辞书编纂的一般原则与方法”、“确立蒙古语缩略语书写的一般原则与方法”地方标准修改稿。 在信息处理方面，内蒙古民语委、内蒙古社科院、内蒙古科委计算中心等单位联合制定的由国家技术监督局发布的蒙文信息处理国家标准有《GB8045-87信息处理交换用蒙古文七位和八位编码图形字符集》（这是我国第一个少数民族文字编码字符集），还有《信息处理交换用蒙古文字符集键盘字母区的布局》、《信息交换用蒙古文16×12、16×8、16×4点阵字模集》、《信息交换用蒙古文16×12、16×8、16×4点阵数据集》、《信息处理用蒙古文24点阵字模集及数据集》。1993年至今组织专家研制的《蒙文编码方案》国际标准已被国际标准化组织认可，并已通过了第一轮投票。组织蒙古语文专家研制的《蒙古文拉丁转写方案》国际标准正在进行之中。 蒙古语言文字的信息处理工作在少数民族语言文字信息处理领域中起步较早、发展领先，我国计算机信息处理少数民族文字工作首先就是从蒙古文开始的。80年代就在计算机上实现了蒙古文信息处理系统，为内蒙古自治区以及8个使用回鹘蒙古文的省区推广应用计算机处理蒙古文信息创造了良好的条件。后来又先后开发了与蒙古语文研究有直接关系的多种文字系统（传统蒙文、回鹘文、托忒文、八思巴文、新蒙文、布里亚特文等）、蒙文词类分析研究系统、词典编纂系统、传统蒙文转译系统、激光排版系统、蒙古作家用语风格分析系统、蒙文图书管理系统、蒙医诊查系统、电视节目安排系统、汉蒙对照名词术语编纂系统、蒙文WINDOWS操作系统、蒙文矢量字库及蒙汉文混排软件系统等20多种管理系统。自治区科研攻关课题“现代蒙古语百万词统计分析”通过了部级鉴定并获自治区科技进步奖。 蒙古文字母对照表 手  写  体 印  刷  体 Traditional Mongolian alphabet Phagspa Mongolian Alphabet 元代成书的《蒙古字韵》 Cyrillic alphabet for Mongolian ЛАТИН VСГИЙН ЦАГААН ТОЛГОЙ № Кирилл Латин Орлуулах хувилбар Тайлбар Аа Aa Arav, &#8230; <a href="http://lyfon.com/159">Continue reading <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>


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		<title>何谓中国古代四大名琴</title>
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		<pubDate>Sun, 22 Jun 2008 08:11:18 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[“琴棋书画”，即指弹琴，下棋，书法，绘画，皆为旧时文人风雅之事。唐人何延之云：“辩才博学工文，琴棋书画皆得其妙。”（《兰亭记》）古琴是我国最 古老的弹拔乐器之一，具有三千多年的历史。被誉为哲学性的艺术或艺术性的哲学。古琴居“四艺”之首，是古代文士必修之器。也是孔子办学“六艺”之一。 《诗经•小雅•鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”古琴本身就充满着传奇的象征色彩。比如：琴长3尺6寸5分，代表一年有365天。琴面为孤形，代表着天；琴底为方形，代表着地；又为“天圆地方”之说。古琴有十三徽，代表着一年有12个月和闰月。古琴最初为五弦，象征着金、木、水、火、土。周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考，在此基础上增添了一根弦。周武王伐纣时，为了鼓舞士气，又增添了一根弦。所以，古琴又称“文武七弦琴”。 琴鹤：谓以琴鹤相随。比喻为官清廉。宋代苏轼《题李伯时画赵景仁琴鹤图》之一：“清献先生无一钱，故应琴鹤是家传。” 琴心剑胆：即琴和剑。古代文士常以随身之物。琴心，抚琴怡心；剑胆，倚剑仗胆。喻刚柔相济，儒雅任侠。南朝梁元帝《法宝联璧序》：“箴与琴剑，铭自盘盂。”元代吴莱《寄董与幾》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。” 琴，今称古琴，或七弦琴。古琴的制作历史悠久，许多名琴都有可供考证的文字记载，而且具有美妙的琴名与神奇的传说。其中最著名的当属齐桓公的“号钟 ”，楚庄王的“绕梁”，司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。这四张琴被誉为“中国古代四大名琴”。现在，这名扬四海的“四大名琴”虽已成为历史陈迹，但对后世的影响是极大的。 一、号钟 号钟是周代的名琴，此琴音质宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传说春秋时期的俞伯牙曾弹奏过号钟琴。后来，号钟传到齐国的贤明君主齐桓公手中。齐桓公通晓音律。当时，他收藏了许多名琴，但对号钟尤为珍爱。他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏号钟与之呼应。牛角声声，歌声凄切，号钟则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。 二、绕梁 今人有“余音绕梁，三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事：周朝时，韩国著名女歌手韩娥去齐国，路过雍门时断了钱粮，无奈，只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋，如孤雁长鸣。韩娥离去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间，令人难以忘怀。 琴以绕梁命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断。据说绕梁是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。楚庄王自从得到绕梁以后，整天弹琴作 乐，陶醉在琴乐之中。唐人杜佑《通典•乐典》：“宋孝武大明中，吴兴沈怀远被徙广州，造绕梁。其器与箜篌相似。怀远亡，其器亦绝。” 有一次，楚庄王竟然连续七天不理朝政，把国家大事全都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑，规劝楚庄王说：“君王，您过于沉沦在音乐中了！过去，夏桀酷爱‘妹喜 ’之瑟，而招致了杀身之祸；纣王误听靡靡之音，而失去了江山社稷。现在，君王如此喜爱‘绕梁’之琴，七日不临朝，难道也愿意丧失国家和性命吗？”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒绕梁的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意去捶琴，琴身碎为数段。从此，万人羡慕的名琴绕梁绝响了。 三、绿绮 绿绮是西汉辞赋家司马相如（约前179-前118）弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，家徒四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇《如玉赋》相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的绿绮琴回赠。绿绮是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”，即桐木、梓木结合的精华。相如得绿绮，如获珍宝。他精湛的琴艺配上绿绮绝妙的音色，使绿绮琴名噪一时。后来，绿绮就成了古琴的别称。 司马迁《史记•司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君新寡，好音。故相如缪与令相重，而以琴心挑之。”李群玉《戏赠魏十四》诗：“兰浦秋来烟雨深，几多情思在琴心。”一次，司马相如访友，豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”相如早就听说卓王孙的女儿文君，才华出众，精通琴艺，而且对他极为仰慕。司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。文君听琴后，理解了琴曲的含意，不由脸红耳热，心驰神往。她倾心相如的文才，为酬知音之遇，便夜奔相如住所，缔结良缘。从此，司马相如以琴追求文君，被传为千古佳话。 四、焦尾 焦尾是东汉著名文学家、书法家、音乐家蔡邕（133-192）亲手制作的一张琴。南朝宋范晔《后汉书•蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然音质不凡。因琴尾尚留有焦痕，便取名焦尾。焦尾以它悦耳的音色和特有的制法扬名四海。汉末，蔡邕惨遭杀害后，焦尾琴仍完好地保存在皇家内库之中。三百多年后，齐明帝在位时，为了欣赏古琴高手王仲雄的超人琴艺，特命人取出存放多年的焦尾琴，命王仲雄演奏。王仲雄连续弹奏了五日，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。到了明朝，昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的这张焦尾琴。 西晋傅玄《琴赋序》：“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”唐代李白《听蜀僧弹琴》诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。”号钟、绕梁、绿绮、焦尾，因主人不同，而命运各异。如钟声激荡的号钟曾为俞伯牙觅得知音，最终成为齐桓公的爱物；如孤雁长鸣、余音不绝的绕梁像美女一样无辜，它因迷得楚庄王不理朝政，最后落得个被捶为数段的下场；绿绮最浪漫多情，它曾伴着司马相如向卓文君示爱，促成一段千古佳话；最悲壮也最幸运的是焦尾，当它作为一截桐木在烈火中哭泣尖叫，即将爆裂的时候，恰被正亡命江湖的蔡邕发现，蔡邕于烈火中抢出，重新赋它以琴体生命。 Related posts:汉字造型揭秘 我们不必危言耸听，动不动就说“中国人连汉字也写不好，真把祖宗的脸都丢尽了”——字写得不太好实在不算什么了不起的大问题。同 时，处于知识爆炸、眼球经济的时代，我们也不应该消磨太多的时间来磨墨写字。但是，如果我们把这件不太大的事当个问题来研究，对类似的课题也来一番分析和 推理，或者，借此来检验一下自己的探索精神和解决问题的能力，我看也会有不少乐趣。 Continue reading &#8594;... 乱弹琴 不让太多的失望随着自己，就最好不要每天都来点儿希望搞得自己晕乎乎的不知道姓啥。倒霉的事儿又不是碰不到，难怪喝水能呛着吃饭想吐出来... 管那么多破事儿做什么！ 一定得相信自己的决定是正确的，是熟虑过的，大男人做事怎么这么婆婆妈妈捏。 Continue reading &#8594;...


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		<title>隶书部首、偏旁的练习六十种</title>
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		<pubDate>Sat, 14 Jun 2008 02:17:48 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。 隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。 隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。 隶书是相对于篆书而言的，隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时，撇、捺等点画美化为向上挑起，轻重顿挫富有变化，具有书法艺术美。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。 隶书相传为秦未程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改&#8221;连笔&#8221;为&#8221;断笔&#8221;，从线条向笔划，更便于书写。&#8221;隶人&#8221;不是囚犯，而指&#8221;胥吏&#8221;,即掌管 文书的小官吏，所以在古代,隶书被叫做&#8221;佐书&#8221; 。隶书盛行于汉朝，成为主要书体。作为初创的秦隶， 留有许多篆意，后不断发展加工。打破周秦以来的书写传统，逐步奠定了楷书的基础。在&#8221;罢黜百家，独尊儒术&#8221;的思想统一下，是汉代隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体，同时，派生出草书、楷 书、行书各书体，为艺术奠定基础。 隶书的发展 过去一般相信隶书之由来为“奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字”。但近来指出“隶”字亦有“附属”的含意，可能意旨其为篆字之衍生。 秦隶 秦始皇在“书同文”的过程中，命令李斯创立小篆后，也采纳了程邈整理的隶书。汉朝的许慎在《说文解字》记录了这段历史：“……秦烧经书，涤荡旧典，大发吏卒，兴役戍，官狱职务繁，初为隶书，以趋约易”。由于作为官方文字的小篆书写速度较慢，而隶书化圆转为方折，提高了书写效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大功绩，是在采用了隶书”来评价其重要性（《奴隶制时代·古代文字之辩正的发展》） 汉隶 西汉初期仍然沿用秦隶的风格，到新莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。到东汉时期，隶书产生了众多风格，并留下大量石刻。《张迁碑》、《曹全碑》是这一时期的代表作。 汉隶在笔画上具有波、磔（zhe）之美。所谓&#8221;波&#8221;，指笔画左行如曲波，后楷书中变为撇；所谓&#8221;磔&#8221;只右行笔画的笔锋开张，形如&#8221;燕尾&#8221;的捺笔。写长横时，起笔逆锋切入如&#8221;蚕头&#8221;，中间行笔有波势俯仰，收尾有磔尾。这样，在用笔上，方、圆、藏、露诸法俱备，笔势飞动，姿态优美。在结构上，有小篆的纵势长方，初变为正方，再变为横势扁方汉隶具有雄阔严整 而又舒展灵动的气度。隶书对篆书的改革包括笔画和结构两个方面。隶化的方法有变圆为方。变曲为直。调正笔画断连。省减笔画结构等等。其中以横向取势和保留毛笔书写自然状态两面点最为重要。横向取势能左右发笔，上下运动受到制约。最终形成左掠右挑的八分笔法。而毛笔的柔软性以使汉字笔画产生了粗细方圆。藏 露等各种变化。还有字距宽。行距窄也是其章法上的一大特点。 汉隶表现在帛画、漆器、画像、铀镜中精美绝伦。而在碑刻中更显其宽博的气势和独特的韵味。汉隶主要有两大存在形式：石刻与简牍。魏晋南北朝隶书大多杂以楷书笔法；唐朝隶书不乏徐浩等书家。宋元明三朝的隶书也难振汉隶雄风。直至清朝。汉隶才得以复苏。有余农、邓石如、何绍基等，别有建树。 隶书的第二次高峰 魏晋以后的书法，草书、行书、楷书迅速形成和发展，隶书虽然没有被废弃，但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。到了清代，在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视，出现了郑燮、金农等著名书法家，在继承汉隶的基础上加以创新。 隶书的演变——隶变 隶书的演变过程称为“隶变”，隶变承前启后，对草书和楷书的形成有重要的作用。 隶书的名词 古隶 今隶 秦隶 汉隶 佐书 八分 草隶 魏隶 Related posts:汉字造型揭秘 我们不必危言耸听，动不动就说“中国人连汉字也写不好，真把祖宗的脸都丢尽了”——字写得不太好实在不算什么了不起的大问题。同 时，处于知识爆炸、眼球经济的时代，我们也不应该消磨太多的时间来磨墨写字。但是，如果我们把这件不太大的事当个问题来研究，对类似的课题也来一番分析和 推理，或者，借此来检验一下自己的探索精神和解决问题的能力，我看也会有不少乐趣。 Continue reading &#8594;... &#8230; <a href="http://lyfon.com/44">Continue reading <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>


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		<title>明清后宫选妃、大婚全过程</title>
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		<pubDate>Tue, 10 Jun 2008 17:42:36 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[结婚前，小皇帝上过“理论知识课”之后，有关方面选出八名俏丽而年龄稍长的宫女，作小皇帝的“司门”、“司帐”、“司寝”等，掌管小皇帝的“床笫事务”，为他充当夫妻生活的参谋、顾问，陪他“实习”，积累实践经验。 限男女之年定婚姻、执六礼，始于周代。《礼记》、《唐律》、《明律》规定，六礼屡纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。 即使是皇帝，也不免“买卖婚姻”之俗。明神宗朱翊钧大婚，仅织造费就用了九万多两白银；清同治皇帝载淳大婚，共花了两千多万两白银。 奢华的背后，隐藏着一大批贪官污吏。 明正统七年（1442年），英宗朱祁镇年届十六，该结婚娶媳妇儿了。 或许是，除了天大地大，就是皇上大；或许是，皇上的婚礼场面大，动静大，规矩大，麻烦大……反正，皇上娶媳妇儿叫作“大婚”。 大婚的同时，用金册、金宝（证书和印鉴），册立皇后；册立皇后的同时，选一至四名妃子。 不是每个皇帝都能赶上大婚这种风光体面事儿的。登基前已经成年娶妻的皇帝，当上皇帝后，只举行册立皇后大典，不补办婚礼。 朱祁镇这小子有福气，赶上了大婚。为了这件事，太皇太后张氏、皇太后吴氏，以及朝廷重臣，搜肠刮肚，千挑万选，操碎了心。司礼太监、朱祁镇的“忘年交”王振，也忙得不亦乐乎。无论从私人交情、拍马屁固皇恩方面说，还是从公事公办，甚或乘机大捞油水方面讲，王振都实心实意地主张“大办特办”，并且早早地向全国各地派出了采购团，看样订货。 朱祁镇这盏“灯”，本来就费油，绝不能再弄个“疯丫头”，跟他配对儿!太皇太后张氏掂量来掂量去，综合了方方面面的意见和建议，毅然打破“皇后出自民间” 的祖训，决然拍板：以工部尚书钱允明的长女为皇后，以御史云湘的女儿为妃。礼部和翰林院官员会议以后，完全赞同、坚决拥护太皇太后的英明决策。随后，翰林院负责起草证书及其他有关文件，礼部负责制册造宝，并会同司礼监、内府等部门，备办用品、礼品。钦天监的担子也不轻，负责选择良辰吉日，以便“执六礼”。 “限男女之年，定婚姻，六礼之仪”，始于周代。《礼记·王制》，以“冠、婚、丧、祭、乡、相见”为“六礼”。其中的“冠”，为“成年礼”；没到成年，没举行过“成年礼”，就结婚，那就是“非礼”。《礼记·昏义》、《唐律》和《明律》，规定“婚”的程序为：纳采，问名，纳吉，纳征，告期和亲迎，也称“六礼”。 纳采，即送礼、议婚，请媒人去探探口风、虚实。古人认为，大雁“夫唱妇随”，感情专一，值得学习；因此，纳采时拿一只大雁作见面礼。明清时期，见面礼可就丰盛了，互相攀比，再也不能光拿只大雁去蒙事儿了。 问名 问名，就是举行一个仪式，询问对方的姓名、出生日期，看看“命相”是否合适。 到了纳采、问名这一天，礼部官员拟定了礼仪程序和规范，又和一大帮太监、宫女，忙前忙后，布置典礼会场。按“常仪”，陈设仪仗于乾清门外，设女乐于乾清宫丹陛上。乾清宫正殿内，临时设置两张桌子，铺上杏黄色缎子桌布，一桌上面放“节”，另一桌上面放“问名”诏书。准备送往钱尚书家的礼物，也一水儿展示在光天化日之下。 大婚的礼仪，皇室成员、朝廷命官也难得一见，也许一辈子就遇到这么一次。别看礼部官员咋咋呼呼的，其实，他们也是根据典籍、文件的有关规定，“摸着石头过河”，在实践中学习。其他中央机关来观礼的官员，都觉得新鲜，光顾着看热闹，忘了遵守纪律。鸿胪寺（掌礼宾）的官员好容易逮着个露脸的机会，指手划脚地整顿观礼队伍，维持秩序，惹得好多“卖呆儿”的官员，对他们侧目而视。 钦天监官员神气活现地报告：吉时已到!朱祁镇打扮得人儿似的，在内大臣、侍卫、太监簇拥下，隆重登场，在乐曲声中步入乾清宫正殿，升座。王公大臣伏地叩拜，高呼万岁。宣制官奉诏书，站在东侧丹陛上，高声宣诏，任命正、副二天使，去钱尚书家纳采，问名。乐曲声中，两位天使奉节、奉诏。礼成，朱祁镇退朝。 艺术中国 http://www.artx.cn/ 正使持节，副使捧问名诏书；仪仗队、鼓乐队在前开路，送礼官员跟在二使屁股后头，自乾清宫出发，吹吹打打、浩浩荡荡地奔向钱府。 “成年礼” 钱尚书在大门口跪接天使，奉旨，接受礼品，谢恩。就事儿举行问名仪式，钱尚书把写着女儿姓名、简历、生辰八字儿等项内容的“表”，呈交天使。礼毕，钱家盛宴招待天使。仪仗队、鼓乐队员，就只能吃“盒饭”了。 酒足饭饱，天使率队回紫禁城。进午门，在太和门外打住，将“节”和“表”，交给司礼监太监，就算圆满完成了任务。司礼监太监持节、表，到乾清宫复“皇命”。朱祁镇向王公大臣“诏告”纳采、问名情况。 皇室择日为朱祁镇举行隆重的“上中礼”，即《周礼.王制》所说的“冠”礼。 这个仪式类似目前世界上某些地区或民族仍在实行的“成年礼”，以此宣布某男某女业已成年，并象征性地为他（她）穿戴上成年人的衣帽。从此，他（她）便有了社交和谈婚论嫁的自由。 居住在中国云南省丽江地区的摩梭人比较坦率，干脆把这种仪式称作“穿裤子礼”或“穿裙子礼”，分别由舅舅或母亲，为年满十三岁的男孩、女孩操办。当太阳光照进屋子里的时候，男女孩脚踏粮食口袋和大块的猪肉，男孩手持长矛和银元，女孩拿着首饰、衣料，主持人为他（她）脱掉童装，穿上成年人的衣裤或裙子。已经 “成年”的男、女，一一向客人敬酒，并接受客人赠送的贺礼。 朱祁镇在“上中礼”上，带上了一种名为“通天冠”的帽子。这样一来，他就可以装“人”了。太皇太后、皇太后等皇室长辈，临场观礼；王公大臣三跪九叩，表示热烈祝贺。礼成，朱祁镇去祭祖，再到太皇太后、皇太后的寝宫，跪谢养育之恩。 作为一个成年人，不管朱祁镇“戴帽子”之前都干过什么，“戴帽子”之后，也得上一堂重要的生理知识课。据说，自古以来，各朝各代的皇太子或小皇帝，进入青春期后，皇室都要派专人（也称师傅）教以人伦；只有这样，他们才能胜任“上以事宗庙，下以续后世”的重担。这种性启蒙教育，既严肃认真，又生动活泼；既传授理论知识，又通过“春宫图”和模型，展示操作方法。 据《万历野获编》记述，明代紫禁城中供奉的欢喜佛，就是对皇太子或小皇帝进行性启蒙教育的教具之一。欢喜佛为男女合一佛像，成互相搂抱状。佛身上设有机关，控制男女性器；按动机关，佛就作交合之状。初入佛殿，必须举行一个仪式，老师带着学生烧香，上供，叩拜。然后，老师讲解，演示。得到老师允许，学生才可以触摸佛身，甚至操作、演练。“上课”时，师生都必须“端庄”， “严肃”；嘻嘻哈哈，打打闹闹，以“儿戏”对待，那是绝对不行的。 前述，故宫西北部雨花阁供奉的五尊欢喜佛，是不是《万历野获编》所说的“教具”，不得而知。 清代皇家的性启蒙教育，据说比明代更规范，更系统。结婚前，小皇帝上过“理论知识课”之后，有关方面选出八名俏丽而年龄稍长的宫女，作小皇帝的“司门”、 “司帐”、“司寝”等，掌管小皇帝的“床笫事务”，为他充当夫妻生活的参谋、顾问，陪他“实习”，积累实践经验。 朱祁镇行过“上中礼”之后，按钦天监选下的吉日、吉时，行纳吉、纳征礼。 纳吉，说白了，就是算一卦，即古人为结亲的事儿占卜吉凶；如果是“吉兆”，生辰八字儿又合适，就请媒人携带礼品去订婚。 纳征，就是送订婚礼品。古人云：“男女无媒不交，无币不见。”因此，纳征又叫作“纳币”。币，是古人用作订婚礼物的玉或帛类丝织品。 行纳吉、纳征礼，宫中仍要举行相应的仪式，派天使持节，带着礼物和有关文件，前往钱尚书家。这一次，钱家老小，凡是能动弹的，倾巢而出，在大门外跪接天使。他们当然有理由兴师动众，兴高采烈。皇帝女婿“没挑儿”，想得非常周到。礼品中，现金和实物，两全齐备；不仅有钱小姐的，而且有钱尚书及其全家人的，连家丁、奴仆，也人人有份儿，的的确确是“甘霖普降”，“皇恩浩荡”。况且，经过纳吉和纳征，这门“皇亲”就算攀定了，即使入洞房前，皇帝女婿有个三长两短，“皇后”的名份和皇亲国戚的荣耀，也都到手了。按照传统习俗，一旦订了婚，钱大小姐就是朱家的人了。清末，内务府大臣庆善的女儿阿元，与慈禧太后娘家大侄儿订了婚，万事俱备，只等举行婚礼了。就在这个节骨眼上，太后的大侄儿死了。然而，阿元已经是叶赫那拉家的人了，终生不得再谈婚论嫁。刚满十八岁的黄花闺女，就被人称作“元大奶奶”。到她满二十岁的时候，才“名副其实”，看上去，整个一个四十多岁的半大老婆子。 http://www.artx.cn/ &#8230; <a href="http://lyfon.com/42">Continue reading <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>


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		<title>唐朝的爱情</title>
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		<pubDate>Mon, 09 Jun 2008 16:01:28 +0000</pubDate>
		<dc:creator>bossTao</dc:creator>
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		<category><![CDATA[唐朝]]></category>
		<category><![CDATA[爱情]]></category>

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		<description><![CDATA[序 　　世界上最动人的花朵是爱情浇灌出来的花朵； 　　世界上最不能重复的故事是爱情的故事。 　　好呵，沿着长安城里的朱雀大街，走着，去寻找唐朝的爱情…… 篇章之一 　　我欲与君相知， 　　长命无绝衰！ 　　　　——《上邪》 　　房玄龄的夫人是一位敢于捍卫自己爱情的人，也是大唐帝国给美丽的爱情涂上了第一笔鲜亮色彩的女人。大唐帝国的爱情诗篇因为她而更加动人。 　　房玄龄是唐帝国的建筑师之一。他18岁的时候，正值李渊兵起太原逐步席卷天下，在渭河的北岸，就参加了李渊的部队，功绩卓著。后来，房玄龄又尽心帮助李世民，参与策划“玄武门事变”并取得了成功，深得唐太宗的信任与倚重。 　　唐太宗不但在政治上重用房玄龄，在生活中也很关心。房玄龄忙于跟随唐太宗四处征战和治理国家，身体大不如以前，年纪也渐渐大了，需要有人照顾。有一天，唐太宗看见两鬓已有霜色的房玄龄孤独地走来，便关切地说，要不朕就赐给你两个宫女，领回家去，也好有有人体贴侍候嘛！房玄龄听了，几次辞谢。唐太宗不听他的，便通过皇后做房玄龄夫人的工作。房玄龄的夫人坚决不答应，于是上演了一场在今天的女权主义看来，绝对是应该支持的情景戏剧，据《太平广记》载： 　　梁公夫人至妒，太宗将赐公美人，屡辞不受。帝乃令皇后召夫人，告以媵妾之流，今有常制，且司空年暮，帝欲有所优诏之意。夫人执心不回。帝乃令谓之曰：“若宁不妒而生，宁妒而死？”曰：“妾宁妒而死。”乃遣酌卮酒与之，曰：“若然，可饮此鸩。”一举便尽，无所留难。帝曰：“我尚畏见，何况于玄龄！” 　　房玄龄的夫人为了捍卫自己的爱情，早把生命置之度外了。其实，她和房玄龄感情很好，谁也离不开谁呢。《朝野佥载》有这样一则轶事： 　　唐左仆射房玄龄少时，卢夫人质性端雅，姿神令淑，抗节高厉，贞操逸群。龄当病甚，乃嘱之曰：“吾多不救，卿年少，不可守志，善事后人。”卢夫人泣曰：“妇人无再见，岂宜如此！”遂入帐中，剜一目睛以示龄。龄后宠之弥厚也。 　　——从这儿可以看出，房玄龄的这位夫人，在青年时代，是多么端庄美丽，冰清玉洁，她对房玄龄爱的极深极深，即是房玄龄一病不起，她也会恪守自己的情感，为了表明态度，竟然自残其身，可见她对爱情是多么的坚贞！爱情的产生，取决于心灵的感应，在于彼此志趣的相同，一旦涉入爱河，就生生死死在一起。即使走过漫长的岁月，两个人都慢慢老去进入黄昏时分，那曾经的刻骨铭心的爱情也应该历久弥新，仍然散发着浓烈的芳香，就像拜伦所向往的那样： 　　哦，但愿我能有从前的感觉 　　或者复归往昔 篇章之二 　　轻轻的我走了 　　正如我轻轻的来 　　我轻轻的招手 　　作别西天的云彩 　　　　——徐志摩《再别康桥》 　　唐朝里的爱情，最引人注目的爱情，最具有轰动效应的爱情，流传最久的爱情，最浓墨重彩的爱情，就是唐玄宗与杨贵妃之间的爱情！ 　　唐朝大气、开放、痴情的爱情，也是他们之间的爱情！ 　　他们爱得刻骨，爱得死去活来！ 　　他们爱得风雅，爱得韵味十足！ 　　唐玄宗是一代英明，他消灭了具有可能再次颠覆李氏王朝的韦氏政治集团之后，又平息了以太平公主为核心的政治集团，从而引导大唐走向正轨，走向大唐政治、经济、文化、社会的繁荣昌盛。 　　可是，这一切又都在残酷的一场战争中慢慢衰落下去…… 　　这场战争被后来的历史学家称之为“安史之乱”。 　　据说，这场战争的爆发，和唐玄宗与杨贵妃之间的爱情有关。唐玄宗在没有遇见杨贵妃以前，励精图治，任用体贴下层人民、政治开明的宰相治理国家，使国家的实力不断上升，达到了当是世界上疆域宽广、文化发达、社会富庶的超强帝国。可是，唐玄宗自从躺进杨贵妃的温柔之乡后，就不思进取，一任那些权臣糟践国家，把一个好端端的大唐帝国，败坏在一帮城狐社鼠的手里，也使他们的爱情终结于悲剧。 　　其实，李隆基和杨玉环之间的爱情和政治无涉，更和国家的衰败无涉。 　　大唐帝国走向夕阳日下的境地，有着深刻的社会、政治原因，就是李、杨没有这一场爱情的风花雪月，也将要必然的产生动乱，因为，那一场战争已经蓄谋已久了。 　　这不是要讨论的问题。 　　要说的是唐玄宗和杨贵妃之间的那撼动千古人心的爱情…… 　　爱情的产生，至今没有人能科学的找到真实的原因，因为，爱情的来临，往往是莫名其妙的在一瞬间就降落在双方的身上，而一发而不可收拾，直到爱情的烈火把两个人烧得蜡烛成灰却永远不会后悔的那一刻到来，这也许就是不可抗拒的命运宿命吧！世间的爱情，都具有独特性，就像树上的叶子，又永远没有人能说得清楚。——唐玄宗和杨贵妃的爱情就这样来临了。 　　唐玄宗是在一次皇家的家庭活动中发现了杨玉环的，这时候的杨玉环尚属他的第十八个个儿子寿王李瑁的媳妇，杨玉环长得异常丰满漂亮，又擅长歌舞，给李隆基留下了深刻的印象。这种印象随着时日不断在他的心里加重加深，不能忘怀，特别是玉环秋波回头那一转，更使李隆基神魂颠倒。 　　从此，李隆基昼夜相思，时常发呆，站在大明宫的高高的台阶上，望着秋云翻卷而去，心里不断涌起来无端的愁绪。一天，他独自一人来到兴庆宫，泛舟湖上，秋雨淅淅沥沥，岸边红残绿衰，更觉人生竟然是这般的苦痛，而这苦痛却是为了她——杨玉环！不，不能，她毕竟是儿子的媳妇！这种念头在折磨着一个帝王，一个活生生的男人的心灵。帝王虽然掌握着臣民的生杀大权，但是，不能为了自己的私欲，去抢占自己的儿子的媳妇。李隆基这个从来不知道天下的难事是什么的英气勃发的人，遽然间掉进了矛盾苦痛之中不能自拔！ 　　还是老臣高力士贴近李隆基的心，高力士知道了皇上的心事后，他愿意出面办好这件绝难办好的事情，李隆基思索再三，终于抵挡不住相思的煎熬，答应了…… 　　杨玉环现在站立在李隆基的面前了：她，白皙的皮肤，水灵灵的大眼睛和高耸的胸脯，脚尖不由自主地随着宫廷深处传来的悠扬的音乐轻轻地点着，应和着那轻微的鼓点，调皮地乜斜着李隆基，脸上由于少许的激动和好奇而微微出汗，闪着青春的光彩。李隆基简直惊呆了，两只手不知道放在哪儿好，目不转睛地盯着面前的清晨间的牡丹花一样的人儿，他陶醉了。 &#8230; <a href="http://lyfon.com/40">Continue reading <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>


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		<title>隶书结构的变化四十种</title>
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		<pubDate>Thu, 29 May 2008 19:45:35 +0000</pubDate>
		<dc:creator>bossTao</dc:creator>
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		<category><![CDATA[结构]]></category>
		<category><![CDATA[隶书]]></category>

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		<description><![CDATA[一、横平竖直     横画平稳，竖画正直，整个字既要平直，又不失生动，笔画力求平而不僵，直而不硬。写出和谐匀称、端庄整齐、生动活泼的优美之感。 二、蚕无二设     隶书中的波捺之笔处于主笔地位，然而使用较严格，一个字中不允许出现二个以上的蚕头，在书写时必须避免重复出现。 三、雁不双飞     与蚕头一样，在一个字中不的有二个以上的雁尾出现。如多横的字应选取最关键的一横作为雁尾，使结构主次分明活泼生动。 四、左右舒展     隶书字形一般为扁方，上下紧缩，而左右的撇捺之笔尽量伸展，形成横势。 五、上下精密     一般情况下，字的结体避免写的过高过长，横画较多、字形高大的字，要尽量写的细点、紧凑点，笔画宜清秀遒劲。切记过分压缩，须加强左右伸展。 六、重心平稳       Related posts:汉字造型揭秘 我们不必危言耸听，动不动就说“中国人连汉字也写不好，真把祖宗的脸都丢尽了”——字写得不太好实在不算什么了不起的大问题。同 时，处于知识爆炸、眼球经济的时代，我们也不应该消磨太多的时间来磨墨写字。但是，如果我们把这件不太大的事当个问题来研究，对类似的课题也来一番分析和 推理，或者，借此来检验一下自己的探索精神和解决问题的能力，我看也会有不少乐趣。 Continue reading &#8594;... 入书了, 顺便发个最新的氦版GDI++ 今儿抽筋，雨天跑解放碑书店悠了一下午。上月买了本《PS WOW!BOOK》花130多，今天省点就不买技术书了，兜回来《大学中庸》和《易经与人生》两本，梁启超和朱自清的谈国学都看了下没决定入哪一本，搁下月吧。《中国隶书大字典》实在喜欢得很，书大且厚，每个字基本都有两页纸的写法，边翻还边比划的，也是近200大洋，忍忍痛吧，得空淘宝上看看能便宜多少。 Continue reading &#8594;... 10款中文手写字体打包下载 &#8230; <a href="http://lyfon.com/4">Continue reading <span class="meta-nav">&#8594;</span></a>


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